廉政文化

政興在得人，政弊在失人，官吏道德修養(yǎng)的高低、個人素質(zhì)的好壞是政治是否清明、吏治是否清廉的關(guān)鍵。所以先秦時期對官吏的選拔、考核和任用十分重視，目的是選拔有“德行”的人擔任國家各級官吏，以保證吏治廉潔高效和國家機器的正常運轉(zhuǎn)，也由此形成了一系列以德才選人任官的制度和官吏管理制度。

　　夏商時期，實行三宅三俊法選任官吏。周公執(zhí)政期間，特別強調(diào)夏、商兩代任人以賢的歷史經(jīng)驗。及至成湯登上了王位，從政務(wù)、理民、執(zhí)法三方面選拔人才，結(jié)果證明那些獲得信用的賢人，的確有德才而不徒具虛名。夏、商時期把政務(wù)好壞、治國理民方式和執(zhí)法是否公允作為選用官吏的標準。

　　周代在夏、商三宅三俊法的基礎(chǔ)上，推行六德、六行、六藝選官法?！秲x禮·鄉(xiāng)飲酒禮第四》鄭玄注云:“六德:智、仁、圣、義、中、和;六行:孝、友、睦、姻、任、恤;六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)。”凡登六德、六行、六藝者，在三年大比時推選出來，作為賢者能者薦之于王，授官分職，“此謂使民興賢，出使長之，使民興能，入使治之”(《周禮·地官·鄉(xiāng)大夫》)。

　　周代按六德、六行、六藝選人任官是按照特定程序逐級進行的，選人任官要經(jīng)過選士、俊士、造士、進士四個階段逐級選拔，最后經(jīng)過司馬論定后才可為官。司馬考察的重點是被選對象的德行、學識和語言，三者均優(yōu)者才能入官。這四個階段一般經(jīng)過三年才能完成。周代的這種選人任官的選舉制度才德并重，選拔程序有條不紊，并且注重被選者的學識，這為后代選官制度確立了基本路徑和標準。

　　秦律規(guī)定了保任連坐制度，要求擔任官吏者必須有保舉人，保舉人還必須對被保舉人的犯罪行為負連帶責任，即“秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之”(《史記·范雎列傳》)。這種保任連坐制度有效地防止了選官舉人過程中徇私舞弊行為的發(fā)生。

　　值得注意的是，殷商時期鑒于貪贓的危害，明確表示不任用貪官。商朝初建，繼承古代“鞭作官刑”，制定《官刑》。制定《官刑》的目的是讓百官忠于職守，如果膽敢“殉于貨色、恒于游畋”，輕則丟官，重則危害家庭。

　　云夢睡虎地出土的秦簡《為吏之道》，則是先秦時期在更高的層次上對官吏提出的職業(yè)要求。它提出了各級官吏所必須具備的道德規(guī)范和必須遵守的行為準則。如“凡為吏之道，必精潔正直，慎謹堅固，審悉無私，微密纖察，安靜毋苛，審當賞罰。嚴剛毋暴，廉而毋刖，毋復期勝，毋以忿怒決。寬容忠信，和平毋怨，悔過勿重。慈下勿陵，敬上勿犯，聽諫勿塞”?！稙槔糁馈穼Ω骷壒倭诺膹恼黠L提出了要求，也規(guī)定了官吏應該具備的品格，構(gòu)成了秦選拔、任命以及考察官吏的理論根據(jù)和具體標準尺度。

　　我國歷史上對官吏的考績制度起源很早，文獻多有記載，戰(zhàn)國時期又建立了比較明確的年終考核制，史稱“上計”制度，這是定期(每年)通過檢查官吏的政績以作為升貶依據(jù)的一項措施?！坝嫛保褪恰坝嫊?，指統(tǒng)計的簿冊。上計的范圍比較廣泛，包括倉庫存糧數(shù)字，墾田和賦稅數(shù)目，戶口統(tǒng)計，以及治安情況等?！渡叹龝と娖氛f:“強國知十三數(shù):境內(nèi)倉口之數(shù)，壯男壯女之數(shù)，老弱之數(shù)，官士之數(shù)，以言說取食者之數(shù)，利民之數(shù)，馬、牛、芻、稾之數(shù)。欲強國，

　　不知國十三數(shù)，地雖利，民雖眾，國愈弱至削?！边@個十三數(shù)，就是“上計”所要統(tǒng)計的類別。

　　每年地方官長，都必須把一年各種預算數(shù)字寫在木“券”上，送到國君那里去，國君把“券”剖分為兩個部分，由國君執(zhí)右券，臣下執(zhí)左券，這樣國君便可操右券來責成臣下。到了年終，臣下必須到國君那里去報核?！吧嫌嫛睍r由國君親自考核，或由丞相協(xié)助考核。如果考核的結(jié)果成績不佳，便可當場免職。高級官吏對于下級官吏的考核，也采取同樣的辦法。

　　秦漢的上計考核及上計貢士制度，戰(zhàn)國已經(jīng)開其端。對官吏的定期考核，有三種較明顯的作用:一是對官吏有一種心理威懾，使其不敢為非;二是對官吏行使權(quán)力有一定的約束;三是對官吏施政有較明確的目標要求，促使他們勤政廉政。

　　(供稿:中國社會科學院“中國歷史上的腐敗與反腐敗”課題組，課題主持人:卜憲群)